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俱意识的自证”、“贪嗔痴…诸心所的自证”，而只说到“意识（第六意识）的自证”。因此服部氏才会将第(1)种“意识”对外界对象的知觉（“五俱意识”），和第(2)种贪、嗔、痴……等“意识”活动的“自证”，都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16533061642.html
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健康的功能，因为修习戒定慧必须断除贪嗔痴，超越一切偏见和烦恼，消除一切不良心境，获身心轻安与调适。三学有成的人都恬静、愉悦、从容、健康、高寿乙事实上，从古至今佛教修行者中，安详长寿者，不乏其人。修习...
赵嗣崇
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543261692.html
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时的敏锐”(不像在印度那般是一种戒律修持)，而该小偷儿子的机智解危无疑也是一种免受困扰的“极佳”策略。虽然如此，佛教所说的解脱，在消极面有以贪嗔痴慢疑为戒，道德色彩仍然浓厚，上述“囚犯”、“小偷儿子”...
周庆华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575061874.html
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清净，在起心动念之前有一能量出现──报身；开始思惟有种种表现为化身。我们想要造作身、口、意业的力量即为内在法身的力量。 人在临终内分解完成粗分解，而后到细的意识分解，到贪嗔痴分解了，此时有光明呈现即...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580861895.html
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注解 金刚者，金中精坚者也。刚生金中，百炼不销，取以坚利，能断坏万物。五金皆谓之金，凡止言金者谓铁也。此言金刚，乃若刀剑有钢铁耳。譬如智慧，能断绝贪嗔痴一切颠倒之见。 般若者，唐言智慧。性本虚融，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000161966.html
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颠倒，蒙喳喳，孽海情天，贪嗔痴慢，勾心斗角，犯罪作恶，疯狂野性，无不来自这个末那识呀。(当然，末那识也不能说一点好处都没有，这里只是强调了它的本质特征。) 阿赖耶识又叫“藏识”，这是一切众生的根本心识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021262113.html
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第二从六入到触受，乃定的部分。因专心修定时，六根是不去接触六尘的。以不触故，即无受也。第三从爱取到有，属于戒学。在六根接触六尘后，而能不起贪嗔痴，不作杀盗淫妄等行为。 最后既造业了，即不免落入轮回而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031362172.html
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念佛法门》云："岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案向上机关亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091162467.html
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见怖畏的境相，便四处逃窜，不择去路，终遇三大绝壁：白壁。黑壁、红壁。悬崖千丈，深不见底，生路俱穷，势将下堕三大绝壁之中，岌岌可危。 这些境相属恶业感招，由自心所化，非从外来，三大绝壁即是贪嗔痴的三毒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092562482.html
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能降伏贪嗔痴。所以，懂得自觉、自悟，才能自我进步。 自觉是一条趋向自我解脱的道路，自己一句“我会了”、“我懂了”、“我明白了”，比别人的千言万语教导我，还要管用；反之，如果自己不求觉悟，光靠别人，就...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17093862497.html